德伯家的苔丝(上)-第四期-兰因絮果（4）

    他这次回爱姆寺,原是出于一时的冲动,事先并没写信通知他父母,本来打算在快吃早饭的时候,趁着他父母还没出门作教区上的工作,赶到家里.他到家的时候,已经稍微晚了一点儿.他家里的人,都已经坐着吃起早饭来了.一见他进来,坐在饭桌旁边那些人,都跳起来欢迎他.这几个人里面,一个是他父亲,一个是他母亲,一个是他大哥斐利道长......他是邻郡一个市镇上的副牧师,正请了两个礼拜以内的假,回到家里;一个是他二哥克伯道长......他是一位古典学者,母校的研究员和主任,因为暑假,从剑桥回来消夏.他母亲头上戴着软胎小帽,鼻子上架着银丝眼镜.他父亲还是和往常一样,貌如其人,诚恳.热心.敬畏上帝,有点苍老消瘦,年纪大约六十五岁,灰白的脸上,因为思深虑坚,满是皱纹.抬头看去,墙上挂着安玑那个大姐姐的像片,她是他们兄弟姐妹中间年纪顶大的,比安玑大十六岁,嫁给一个传教的牧师,到非洲去了.
    象老克莱先生这样的牧师,近二十年以来,在现代的人里面,差不多都绝迹了.他是维克利甫.胡斯.路德.加尔文(维克利甫(１３２０?—１３８４),英国宗教改革家.胡斯(１３７３—１４１５),波希米的宗教改革家.路德(１４８３—１５４６),德国宗教改革家,为宗教改革的领袖.加尔文(１５０９—１５６４),法国神学家兼宗教改革家,为宗教改革领袖之一.)以来.一脉相传的真正嫡派;福音教徒中的福音教徒;从事于劝人信教,化恶人为善人;思想.生活,都象耶稣的门徒一样地单纯朴素;他在还象素丝未染的少年时期,就对于人生较为深奥的问题,一下拿定了一准的主意了,从那时以后,再也不许对之更加推论引申.就是和他同时同道的人,都觉得他太极端;但是同时和他完全不是一派的人,看到他那样彻底,看到他以那样大的魄力,只顾应用原理,不管原理有没有问题,也都叫他感动了,就是本来不愿意敬爱他的,也不由得要敬爱他.他爱的是大数的保罗,喜欢的是圣约翰,恨的是圣詹姆士,不过不敢恨得太厉害就是了,对于提摩太.提多和腓利门有些喜欢,也有些憎恶.(保罗,宣传基督教最主要的圣徒,见《使徒行传》第九章.第十三章等处.他传教的时候,受过许多苦难,据说他后来到底在ji6*元后六十七年左右,在罗马殉道.圣约翰,耶稣门徒之一,宣传耶稣之道,见《使徒行传》第三章至第八章.圣詹姆士,《圣经》人物,耶稣的兄弟,作《詹姆士书》.那封书里所说的,犹太教多于基督教,他的口气是同情犹太教的.这儿老克莱先生痛恨詹姆士,或者就是由于这个原故.提摩太,《圣经》人物,和保罗共同传教.见《新约.提摩太前书》.《提摩太后书》等处.提多,《圣经》人物,也是圣保罗的属下,委以各地传道之事.见《新约.提多书》等处.腓利门,《圣经》人物,为圣保罗之友,见《新约.腓利门书》等处.)据他的理解力看来,《新约全书》与其说是记载基督的史乘,不如说是颂扬保罗的史诗;(《新约全书》共二十七卷,其中言耶稣事迹者四卷,与保罗有关者则有《使徒行传》以下各书,共有十四卷之多.)与其说它要说服人,不如说它要麻醉人.他视为信经的那种命定主义,都差不多成了一种恶癖,在它的消极方面,简直就等于一切放弃的哲学,和叔本华与雷奥巴狄(叔本华(１７８８—１８６０),德国哲学家,雷奥巴狄(１７９８—１８３７),意大利诗人及学者,都是悲观主义者.)的哲学是一家眷属.他看不起教会的法典和规律(法典和规律,原文ｔｈｅ　Ｃａｎｏｎｓ　ａｎｄ　Ｒｕｂｒｉｃｓ,教堂的法典和规律.法典为规定教义.训条,经教皇或君主之许可而由议会实行者;规律则规定礼拜怎样举行等.英国有所谓《法典书》,一六○九年公布,规定主教管理之宗教事务.),却非常信仰条例,在这种情况里,自己以为自己始终一贯......这话也许有点对.有一方面却完全不错,那就是,他很诚恳.