寄云水禅师

寄云水禅师原文

诗词问答

问：寄云水禅师的作者是谁？答：文兴
问：寄云水禅师写于哪个朝代？答：宋代

参考注释

百丈

(1).极言高、深或远。 汉 枚乘 《七发》：“上有千仞之峯，下临百丈之谿。” 南朝 梁 沉约 《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》诗：“千仞写乔树，百丈见游鳞。” 唐 韩愈 《次同冠峡》诗：“落英千尺堕，游丝百丈飘。”《北史·西域传·小月氏国》：“其（ 小月氏国 ）城东十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所谓百丈佛图也。”

(2).牵船的篾缆。《宋书·朱超石传》：“时军人缘 河 南岸，牵百丈， 河 流迅急，有漂渡北岸者，輒为虏所杀略。” 唐 杜甫 《十二月一日》诗之一：“一声何处送书雁，百丈谁家上瀨船。” 宋 程大昌 《演繁露·百丈》：“ 杜 诗舟行多用百丈，问之 蜀 人，云，水峻岸石又多廉稜……故劈竹为大瓣，以麻索连贯其际，以为牵具，是名‘百丈’。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“从此一路都是上水，除非大顺风，方使得布帆，风略小些，便要扯着百丈。你道怎么叫做百丈？原来就是縴子。” 清 黄遵宪 《下水船歌》：“百丈横牵上瀨舟，三朝三暮见 黄牛 。”

(3).借指井绳。 唐 杜甫 《铜瓶》诗：“铜瓶未失水，百丈有哀音。”

(4). 唐 代名僧 怀海 ，住 洪州 百丈山 ，因以为号，称“百丈禅师”。参阅《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。

传衣

谓传授师法或继承师业。 唐 李商隐 《谢书》诗：“自蒙半夜传衣后，不羡 王祥 得佩刀。” 宋 黄庭坚 《题山谷石牛洞》诗：“司命无心播物，祖师有记传衣。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·何文安公挽联》：“再世获传衣，最喜缘深堪歷久；三臺期接席，那知望切竟成空。” 范文澜 《中国通史》第三编第七章三：“ 韩愈 一派，诗当时推 李贺 为传衣人，犹之古文当时推 李翱 为传衣人。”｀参见“ 传衣鉢 ”。

栖心

亦作“栖心”。犹寄心。 三国 魏 嵇康 《释私论》：“若质乎中人之性，运乎在用之质，而栖心古烈，拟足公涂。”《晋书·陆云传》：“伏见将军舍人同郡 张赡 ，茂德清粹，思器深通。初慕圣门，栖心重仞，启涂及阶，遂升枢奥。” 唐 白居易 《病中诗序》：“余早栖心释梵，浪跡 老 庄 ，因疾观身，果有所得。”《云笈七籤》卷一○一：“散形灵霞之烟，栖心霄霞之境。” 明 屠隆 《綵毫记·展叟单骑》：“归装纔解，又向天涯，郎君消洒。非关薄倖，栖心物外，兵戈连四海，还愁路阻 江 淮 。”

沃洲

亦作“ 沃州 ”。山名。在 浙江省 新昌县 东。上有 放鹤亭 、 养马坡 ，相传为 晋 支遁 放鹤养马处。 唐 皇甫冉 《题昭上人房》诗：“ 沃州 传教后，百衲老空林。” 唐 白居易 《沃洲山禅院记》：“东南山水， 越 为首， 剡 为面， 沃洲 、 天姥 为眉目。” 清 金农 《＜冬心先生集＞自序》：“江（ 钱塘 ）之外又山无穷，若 沃洲 、 天姥 、 云门 、 洛思 诸峯岭。”

凝旒

(1).冕旒静止不动。形容帝王态度肃穆专注。 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》诗：“负扆劳天眷，凝旒念国章。”《旧唐书·杨虞卿传》：“陛下初临万宇，有忧天下之志，宜日延辅臣公卿百执事，凝旒而问，造膝以求，使四方内外，有所观焉。”

(2).代称帝王。 宋 张孝祥 《丑奴儿》词：“主人白玉堂中老，曾侍凝旒。”

对话

(1)

(2) 两个或两个以上的人之间的谈话

以对话消磨时间

(3) 双方或多方之间接触或会谈

两国就贸易问题进行对话

安禅

佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？”

时向

(1).犹时尚，时俗。 宋 苏舜钦 《及第后与同年宴李丞相宅》诗：“十年苦学文，出语背时向。” 宋 苏舜钦 《送闵永言赴彭门》诗：“鄙性背时向，处世介且迂。”

(2).见“ 时餉 ”。

四方

(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面

凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 正方形或正方体

一只四方的木头匣子