忏悔录-卷11（8）

《忏悔录》作者：卢梭

     十九
    你是一切受造的主宰,你究竟用什么方式把将来启示于人们?你曾启示先知们.为你并没有将来,但你怎样启示将来呢?或更好说,你怎样启示将来事物的现在?因为不存在的事物,不能启示.你启示的方式远远超越我的理解力;它是太高深了;凭我本身,决不能到达,但依靠你可能到达,只要你赐与我,"你是柔和的光明,照耀我昏蒙的双目".(见《诗篇》３７首１１节.)
     二十
    有一点已经非常明显,即:将来和过去并不存在.说时间分过去.现在和将来三类是不确当的.或许说:时间分过去的现在.现在的现在和将来的现在三类,比较确当.这三类存在我们心中,别处找不到;过去事物的现在便是记忆,现在事物的现在便是直接感觉,将来事物的现在便是期望.如果可以这样说,那末我是看到三类时间,我也承认时间分三类.
    人们依旧可以说:时间分过去.现在.将来三类;既然习惯以讹传讹,就这样说吧.这我不管,我也不反对.不排斥,只要认识到所说的将来尚未存在,所说的过去也不存在.我们谈话中,确当的话很少,许多话是不确切的,但人们会理解我们所要说的是什么.
     二十一
    我上面说过:我们能度量经过的时间,我们能说这一段时间和另一段时间是一与二之比,或二者相等;我们度量时间的时候对每一段时间能作各种比较.
    我也说过,我们是在时间经过时度量时间.如果有人问,你怎样知道的呢?我将回答说:我知道,因为我是在度量时间;不存在的东西,我们不能度量,而过去和将来都不存在.但现在的时间没有体积,我们怎样度量呢?在它经过之时我们进行度量,过去后便不能度量了,因为没有度量的可能.
    我们度量时间时,时间从哪里来,经过哪里,往哪里去呢?从哪里来?来自将来.经过哪里?经过现在.往哪里去?只能走向过去.从尚未存在的将来出现,通过没有体积的现在,进入不再存在的过去.
    可是度量时间,应在一定的空间中度量?我们说一倍.两倍.相等,或作类似的比例,都是指时间的长度.我们在哪一种空间中度量目前经过的时间呢?是否在它所自来的将来中?但将来尚未存在,无从度量.是否在它经过的现在?现在没有长度,亦无从度量.是否在它所趋向的过去?过去已不存在,也无从度量.
     二十二
    我的心渴望能揭穿这个纠缠不清的谜!主.我的天主.我的慈父,请不要堵塞,我通过基督恳求你,请你对我的志愿不要堵塞通往这些经常遇到的奥妙问题的途径,许我进入其中,用你慈爱的光辉照明这些问题.对于这些问题,我能向谁请教呢?除了向你外,我能向谁承认我的愚昧无知而更取得进益?只有你不会讨厌我热烈钻研你的圣经.把我所喜爱的赐与我,因为我有此爱好.这爱好也是你的恩赐.我在天之父,你是真正"知道拿好东西给你的儿女们的",(见《马太福音》７章１１节.)请你赐给我,因为我正在钻研;摆在我面前的是一项艰难的工作,我要坚持下去,直到你使我豁然开朗.我通过基督,用圣中之圣的名义恳求你,使任何人不来阻挠我."我相信,因此我说话".(见《诗篇》１１５首１节.)我的希望便是"瞻仰主的荣华",(同上,２６首４节.)我为此而生活."你使我的时日消逝",(同上,３８首６节.)时日正在过去,怎样过去的呢?我不知道.

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