悲惨世界(五)-第四部-卜吕梅街的儿女情和圣德尼街的英雄血-第七卷-黑话（12）

《悲惨世界》作者：维克多·雨果

    因此,假使时代的灾难一定要这样,便会发生人们在过去称作"扎克雷运动"(扎克雷运动(ｊａｃｑｕｅｒｉｅ),原指十四世纪中叶席卷法国北部的农民大起义,继泛指一般暴力运动.)的那种骇人听闻的震荡,纯政治性的动乱和那种运动比较起来只不过是儿戏,那已不是被压迫者对压迫者的斗争,而是窘困对宽裕的bao6*动.到那时候一切都得崩溃.
    扎克雷运动是人民的震动.
    在十八世纪末,这种危险也许已迫在眉睫,法国革命......这一正大光明的行动......却一下子截住了它.
    法国革命只不过是一种用利剑武装起来的理想,它挺身猛然一击,在同一动作中关上了恶门也打开了善门.
    它解决了问题,宣布了真理,清除了瘴气,净化了世纪,替人民加了冠冕.
    我们可以说它又一次创造了人类,赋予人类以第二个灵魂,人权.
    十九世纪继承并享受了它的成果,到今天,我们刚才指出的那种社会灾难已干脆变成不可能的了.只有瞎子才会对它大惊小怪!只有傻子才会对它谈虎色变!革命是预防扎克雷运动的疫苗.
    幸亏那次革命,社会的情况改变了.在我们的血液里已不再存在封建制和君主制的病害.在我们的体质里已经不再存在中世纪.我们这时代不会再发生那种引起剧变的内部纷争聚讼,不会再听到自己脚下那种隐隐可辨的暗流,不会再遇到那种来自鼹鼠的坑道.出现在文明表层的难于形容的骚动,不会再有地裂,岩洞下坼,也不会再看见妖魔鬼怪的头从地底下突然钻出来.
    革命观便是道德观.人权的感情,一经发展,便能发展成责任感.全民的法律,这就是自由,按照罗伯斯庇尔的令人钦佩的定义,自由止于他人自由之始.自从一七ba6*九6*年以来,全体人民都以崇高化了的个体从事自我发展,没有一个穷人不因获得了人权而兴高采烈,饿到快死的人也感到对法兰西的诚实满怀信心,公民的尊严是精神的武装.谁有自由,谁就自爱,谁有选举权,谁就是统治者.不可腐蚀性由此而生,不健康的贪念由此而灭,从此,人们的眼睛都在诱惑面前英勇地低垂下去了.革命的净化作用竟达到了如此程度,一朝得救,例如在七月十四日,例如在八月十日,所有的贱民全不存在了.光明伟大的群众的第一声呐喊便是:"处死盗窃犯!"进步创造正气,理想和绝对真理决不偷偷摸摸.一八四八年载运杜伊勒里宫财富的那些货车是由谁押送的?是由圣安东尼郊区的那些收破衣烂衫的人押送的.破烂儿护卫着宝库.好品德使那些衣服褴褛的人显得无比庄严.在那些货车上的一些没有关严,有些甚至还半开着的箱子里,在一百只灿烂夺目的宝石匣子里,有那顶整个镶满了钻石的古老王冠,顶上托着那颗价值三千万的代表王权和摄政权所用的红宝石.他们,赤着脚,保卫着这顶王冠.
    足见不会再有扎克雷运动了.我对那些机智的人感到遗憾.旧日的畏惧心在这里起了它最后一次作用,从此不能再用在政治方面了.红鬼的大弹簧已断.现在人人都识破了这一点.稻草人已不能再吓唬人了.飞鸟已和草人混熟,鸠雀停在它的头上,资产阶级把它当作笑话.

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