朱子语类(第2页)：

• 卷十八 大学五或问下

  　　◎传五章　　△独其所谓格物致知者一段　　先生为道夫读格物说，举遗书"或问学何为而可以有觉"一段，曰："'能致其知，则思自然明，至於久而后有觉'，是积累之多，自有个觉悟时节。'勉强学问'，所以致其知
  作者：宋·黎靖德编
• 卷十九 论语一

  　　◎语孟纲领　　语孟工夫少，得效多；六经工夫多，得效少。〔大雅〕以下六经四子。　　语孟用三二年工夫看，亦须兼看大学及书诗，所谓"兴於诗"。诸经诸史，大抵皆不可不读。〔德明〕　　某论语集注已改，公读令
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• 卷二十 论语二

  　　◎学而篇上　　△学而时习之章　　今读论语，且熟读学而一篇，若明得一篇，其馀自然易晓。〔寿昌〕　　学而篇皆是先言自修，而后亲师友。"有朋自远方来"，在"时习"之后；"而亲仁"，在"入则孝，出则弟"之
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• 卷二十一 论语三

  　　◎学而篇中　　△曾子曰吾日三省吾身章　　周伯寿问："'为人谋而不忠'三句，不知是此三事最紧要，或是偶於此照管不到？"曰："岂不是紧要！若为人谋而不忠，既受人之讬，若不尽心与他理会，则不惟欺人，乃是
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• 卷二十二 论语四

  　　◎学而篇下　　△慎终追远章　　"慎终追远"，伊川云："不止为丧祭。"推之是如此，但本意只是为丧祭。　　王问："伊川谓：'不止丧祭。'此说如何？"曰："指事而言，恐曾子当初只是说丧祭。推此意，则每事
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• 卷二十三 论语五

  　　◎为政篇上　　△为政以德章　　问："'为政以德'，莫是以其德为政否？"曰："不必泥这'以'字。'为政以德'，只如为政有德相似。"〔节〕　　亚夫问"为政以德"云云。曰："人之有德，发之於政，如水便是
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• 卷二十四 论语六

  　　◎为政篇下　　△吾与回言章　　论语所载颜子语，止有喟然之叹与"问仁"两章而已。而夫子曰"吾与回言终日"，不知是说甚么，惜乎其不传也！〔便〕　　或问："颜子'终日不违，如愚'，谓颜子心与圣人契。"曰
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• 卷二十五 论语七

  　　◎八佾篇　　△孔子谓季氏章　　季氏八佾，止是多添人数，未有明文，故夫子就其事责之。若三家雍彻，则分明歌天子之诗，故夫子引其诗以晓之。〔人杰〕　　问："是可忍也，孰不可忍也！"曰："季氏初心，也须知
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• 卷二十六 论语八

  　　◎里仁篇上　　△里仁为美章　　或问："里仁一篇，自首至'观过斯知仁矣'，都是说仁。'里仁为美'，是指言仁厚之俗；'观过斯知仁'，是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。"曰："虽是如此，然统体便都只是
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• 卷二十七 论语九

  　　◎里仁篇下　　△子曰参乎章　　问"一以贯之"。曰："且要沈潜理会，此是论语中第一章。若看未透，且看后面去，却时时将此章来提省，不要忘却，久当自明矣。"〔时举〕　　问"一贯"。曰："恁地汎看不济事，
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• 卷二十八 论语十

  　　◎公冶长上　　△子谓公冶长章　　问"子谓公冶长"章。曰："子谓'可妻'，必有以取之矣。'虽在缧绁之中'，特因而举之，非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。"〔南升〕　　南容为人，观其三复白圭，便是能谨其言行
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• 卷二十九 论语十一

  　　◎公冶长下　　△子路有闻章　　问"子路有闻，未之能行，惟恐有闻"，因举子路数事，以明子路好学如此，而仕卫之出处乃如彼。曰："今只当就'子路有闻'上考究，不须如此牵二三说。不知要就此处学子路'未之能
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• 卷三十 论语十二

  　　◎雍也篇一　　△雍也可使南面章　　问："'宽洪简重'，是说仲弓资质恁地。"曰："夫子既许它南面，则须是有人君之度，意其必是如此。这又无稽考，须是更将它言行去看如何。"〔义刚〕　　问："'雍也可使南
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• 卷三十一 论语十三

  　　◎雍也篇二　　△子华使於齐章　　子升问："冉子请粟，圣人不与之辨，而与之益之。"曰："圣人宽洪，'可以予，可以无予'，予之亦无害，但不使伤惠耳。"〔木之〕　　"冉子与之粟五秉"，圣人亦不大段责他。
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• 卷三十二 论语十四

  　　◎雍也篇三　　△冉求曰非不说子之道章　　问："力不足者，非干志否？"曰："虽非志，而志亦在其中。所见不明，气质昏弱，皆力不足之故。冉求乃自画耳。力不足者，欲为而不能为；自画者，可为而不肯为。"〔宇
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• 卷三十三 论语十五

  　　◎雍也篇四　　△齐一变至於鲁章　　问："齐尚功利，如何一变便能至鲁？"曰："功利变了，便能至鲁。鲁只是大纲好，然里面遗阙处也多。"〔淳〕　　行父问"齐一变至鲁，鲁一变至道"。曰："太公之封於齐也，
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• 卷三十四 论语十六

  　　◎述而篇　　△述而不作章　　徐兄问："'述而不作'，是制作之'作'乎？"曰："是。孔子未尝作一事，如删诗，定书，皆是因诗书而删定。"又问："圣人不得时得位，只如此。圣人得时得位时，更有制作否？"曰
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• 卷三十五 论语十七

  　　◎泰伯篇　　△泰伯其可谓至德章　　泰伯得称"至德"，为人所不能为。〔可学〕　　问"泰伯可谓至德"。曰："这是於'民无得而称焉'处见，人都不去看这一句。如此，则夫子只说'至德'一句便了，何必更下此六
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• 卷三十六 论语十八

  　　◎子罕篇上　　△子罕言利章　　行夫问"子罕言利，与命，与仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，盖凡做事只循这道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行师'，圣人岂不
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• 卷三十七 论语十九

  　　◎子罕篇下　　△法语之言章　　"法语之言"，"巽与之言"，巽，谓巽顺。与他说，都是教他做好事，如"有言逊于汝志"。重处在"不改、不绎"。圣人谓如此等人，与他说得也不济事，故曰："吾末如之何也已！"
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