朱子语类(第3页)：

• 卷三十八 论语二十

  　　◎乡党篇　　△总论　　乡党记圣人动容周旋，无不中礼。〔泳〕　　如乡党说圣人容色处，是以有事观圣人；如言'燕居申申、夭夭'，是以无事时观圣人。学者於此，又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕　　乡党一篇，
  作者：宋·黎靖德编
• 卷三十九 论语二十一

  　　◎先进篇上　　△先进於礼乐章　　立之问："先进、后进，於礼乐文质何以不同？"曰："礼，只是一个礼，用得自不同。如升降揖逊，古人只是诚实依许多威仪行将去，后人便自做得一般样忒好看了。古人只是正容谨节
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• 卷四十 论语二十二

  　　◎先进篇下　　△季子然问仲由冉求章　　问："据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。"曰："不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可
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• 卷四十一 论语二十三

  　　◎颜渊篇上　　△颜渊问仁章　　颜子生平，只是受用"克己复礼"四个字。不迁，不贰。三月不违。不改其乐。〔道夫〕　　颜子克己，如红炉上一点雪！〔道夫〕　　"克己复礼"，间不容发。无私便是仁。〔道夫〕　
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• 卷四十二 论语二十四

  　　◎颜渊篇下　　△仲弓问仁章　　文振说"仲弓问仁"，谓："上四句是主敬行恕，下两句是以效言。"曰："此六句，又须作一片看始得。若只以下两句作效验说，却几乎闲了这两句。盖内外无怨，是个应处，到这里方是
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• 卷四十三 论语二十五

  　　◎子路篇　　△子路问政章　　问："'先之，劳之'，'劳'字既有两音，有两说否？"曰："劳之以身，勤之以事，亦须是自家吃些辛苦，方能令得他。诗所谓'星言夙驾，说于桑田'。古人戴星而出，戴星而入，必是
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• 卷四十四 论语二十六

  　　◎宪问篇　　△宪问耻章　　问："集注云：'宪之狷介，其於"邦无道穀"之可耻，固知之；至於"邦有道穀"之可耻，恐未必知。'何也？"曰："邦有道之时，不能有为，只小廉曲谨，济得甚事。且如旧日秦丞相当国
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• 卷四十五 论语二十七

  　　◎卫灵公篇　　△卫灵公问陈章　　问："'明日遂行。在陈绝粮。'想见孔子都不计较，所以绝粮。"曰："若计较，则不成行矣。"〔焘〕　　周问："'固穷'有二义，不知孰长？"曰："固守其穷，古人多如此说。
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• 卷四十六 论语二十八

  　　◎季氏篇　　△季氏将伐颛臾章　　问"焉用彼相"。曰："看'扶持'两字，恐只是相瞽者之义。旧见一人亦如此说。"又问"相夫子"之义。曰："相，亦是赞相之义。瞽者之相，亦是如此。"〔〈螢，中"虫改田"〉
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• 卷四十七 论语二十九

  　　◎阳货篇　　△阳货欲见孔子章　　或问："阳货矙亡以馈孔子，孔子矙亡而往拜之。阳货之矙亡，此不足责。如孔子亦矙亡而往，则不几於不诚乎？"曰："非不诚也，据道理合当如此。彼人矙亡来，我亦矙亡往；一往一
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• 卷四十八 论语三十

  　　◎微子篇　　△微子去之章　　问："箕子当时，何必徉狂？"曰："他已为囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。"又问："若箕子地位尚可以谏，想亦未肯住在。必是既已为囚奴，则不复可谏矣。"曰："既已为囚奴，
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• 卷四十九 论语三十一

  　　◎子张篇　　△执德不弘章　　舜功问"执德不弘"。曰："言其不广也。才狭隘，则容受不得。不特是不能容人，自家亦自不能容。故才有片善，必自矜；见人之善，必不喜；人告之以过，亦不受。从狭隘上生万般病痛。
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• 卷五十 论语三十二

  　　◎尧曰篇　　△尧曰咨尔舜章　　林恭甫问："论语记门人问答之辞，而尧曰一篇乃记尧舜汤武许多事，何也？"曰："不消恁地理会文字。尝见说，尧曰一篇是夫子诵述前圣之言，弟子类记於此。先儒亦只是如此说。然道
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• 卷五十一 孟子一

  　　◎题辞　　陈丈言："孟子，赵岐所记者，却做得好。"曰："做得絮气闷人。东汉文章皆如此。"〔卓〕　　解书难得分晓。赵岐孟子，拙而不明；王弼周易，巧而不明。　　◎梁惠王上　　△孟子见梁惠王章　　希真说
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• 卷五十二 孟子二

  　　◎公孙丑上之上　　△问夫子当路於齐章　　"'以齐王，犹反手'，不知置周王於何地？"曰："此难言，可以意会，如汤武之事是也。春秋定哀间，周室犹得。至孟子时，天命人心已离矣。"〔去伪〕　　问夫子加齐之
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• 卷五十三 孟子三

  　　◎公孙丑上之下　　△以力假仁章　　彝叟问："'行仁'与'假仁'如何？"曰："公且道如何是'行仁、假仁'？"曰："莫是诚与不诚否？"曰："这个自分晓，不须问得。如'由仁义行，非行仁义'处却好问。如行
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• 卷五十四 孟子四

  　　◎公孙丑下　　△天时不如地利章　　"孤虚"，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之类。"王相"，指日时。集说。〔僩〕　　孟子将朝王章　　问："'孟子将朝王'，齐王托疾召孟子，孟子亦辞以疾，莫是以齐王
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• 卷五十五 孟子五

  　　◎滕文公上　　△滕文公为世子章　　"孟子道性善，言必称尧舜"，须看因何理会个性善作甚底？〔赐〕　　性善，故人皆可为尧舜。"必称尧舜"者，所以验性善之实。〔德明〕　　孔子罕言性。孟子见滕文公便道性善
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• 卷五十六 孟子六

  　　◎离娄上　　△离娄之明章　　"'上无道揆'，则'下无法守'。傥'上无道揆'，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。'朝不信道，工不信度'。信，如凭信之'信'。此理只要人信得及，自然依那个行，不
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• 卷五十七 孟子七

  　　◎离娄下　　△舜生於诸冯章　　"若合符节。""以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，则左右相合以为信。"先生曰："古人符节，多以玉为之，如'牙璋以起军旅'。周礼中有以玉为竹节。又有竹符，
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