论衡(第2页)：

• 祸虚篇

  　　【题解】　　传书上认为，恶人有过错，一定要遭到天地鬼神降灾祸的惩罚，王充则认为它是“虚而无验”的欺人之谈，所以把篇名称为“祸虚”。　　子夏眼睛瞎了，传书上说是“天罚有过”之人。王充运用逻辑推理逐一
  作者：东汉·王充
• 龙虚篇

  　　【题解】　　本篇义在驳斥龙是神物会升天的虚妄说法，故篇名为“龙虚”。汉代盛行龙是神物，雷电击断树木，劈坏房屋，是天来取龙上天的说法。王充一面运用逻辑推理，一面引用史书，驳斥了这种虚假的说法。他指出
  作者：东汉·王充
• 雷虚篇

  　　【题解】　　本篇中王充驳斥了把打雷说成是上天发怒，有意惩罚暗中犯有过错的人，这一毫无事实根据的说法，故篇名叫“雷虚”。　　王充认为，雷是一种火，因为被雷打死的人，头发胡子被烧焦，皮肤被烤煳，尸体上
  作者：东汉·王充
• 道虚篇

  　　【题解】　　王充在本篇中，驳斥了“道家”（秦汉方士）和“儒书”上“得道仙去”，“度世（成仙）不死”的谬论，故篇名曰“道虚”。　　道家有许多得道成仙的故事，儒书上又大加渲染，致使广为流传。王充不同意
  作者：东汉·王充
• 语增篇

  　　【题解】　　王充在本篇批判了汉儒对一些历史人物和事件解说的夸张不实之辞，故篇名称为“语增”。　　在篇中，他分别对七种当时社会上广为流传的“虚增之语”进行驳斥。　　他指出，周武王不如汉高祖，秦二世比
  作者：东汉·王充
• 儒增篇

  　　【题解】　　本篇王充列举十六个事例，指责了“儒书”中浮夸不实之辞，“言众必言千数，言少则言无一”，故称篇名曰“儒增”。　　像“儒书”宣扬尧、舜及周初“一人不刑”，“刑错（措）不用”。王充就举出尧、
  作者：东汉·王充
• 艺增篇

  　　【题解】　　作者在本篇中，举出儒家经典六艺中歪曲历史，夸大事实的例子，进行驳斥，故称之为“艺增”。　　王充从《诗经》、《尚书》、《周易》、《论语》中举出八个事例，指出社会上一般人“增过其实”、“失
  作者：东汉·王充
• 问孔篇

  　　【题解】　　这是一篇非难孔子的论文，故篇名定为《问孔》。　　东汉时，儒家思想进一步被神化，孔子被捧为圣人、神人。社会上“好信师而是古，以为贤圣所言皆无非”，王充虽认为孔子博学多识，道德高尚，却又认
  作者：东汉·王充
• 非韩篇

  　　【题解】　　本篇王充指责了韩非“明法尚功”的思想，所以把篇名称作“非韩”。　　韩非主张“明法尚功”，强调“耕战”，于是非儒，把儒生比成蛀虫。　　王充认为，法度固然重要，礼义更为重要，儒生是维护礼义
  作者：东汉·王充
• 刺孟篇

  　　【题解】　　本篇是王充讥刺孟子的，所以篇名叫“刺孟”。　　王充以记载孟子言行的《孟子》为靶子，抓住其中孟子言行不一，前后矛盾，答非所问，阴阳两面，无理狡辩的地方，逐一进行揭露和驳斥。例如针对孟子“
  作者：东汉·王充
• 谈天篇

  　　【题解】　　本篇名叫“谈天”，实际上是谈天地。　　儒者认为“天，气也，故其去人不远。人有是非，阴为德害（暗中做了好事或坏事），天辄知之，又辄应之”。天是有意志能赏罚的。王充则指出：“天地，含气之自
  作者：东汉·王充
• 说日篇

  　【题解】　　本篇名“说日”，实际上是谈天体运行问题，涉及到对天地星月云雨的看法，比较集中地反映了王充的宇宙观。　　两汉时期，有三种天体说：盖天说、浑天说和宣夜说。王充对这三种天体说都进行了责难。他认
  作者：东汉·王充
• 答佞篇

  　　【题解】　　本篇通过问答形式，回答了有关佞人，特别是如何识别佞人的诸多问题，故篇名曰“答佞”。王充认为佞人是些为了个人名利、玩弄权术、搞阴谋诡计的人。他们有为身为己、权欲熏心、迎合上意、阿谀奉承、
  作者：东汉·王充
• 程材篇

  　　【题解】　　本篇主要谈了怎样来衡量儒生与文吏才能的高下，故篇名称之为“程材”。儒生，是指研习五经的读书人；文吏，是指熟习政务的一般官吏。　　当时的人看见文吏处境顺利，飞黄腾达，儒生沉沦，不得志，就
  作者：东汉·王充
• 量知篇

  　　【题解】　　本篇是对儒生与文吏在学问和知识方面的衡量，故篇名称之为“量知”。王充认为儒生身怀节义有学问，懂经学，通先王之道，知晓政治，敢于直谏，有文采；而文吏“好为奸”，“贪爵禄”，没有学问，腹中
  作者：东汉·王充
• 谢短篇

  　　【题解】　　本篇篇名叫“谢短”，就是把“文吏”与“儒生”的短处告诉人们。　　在当时，儒生“自谓通大道（先王之道）”，“能说一经”，看不起文吏；而文吏“自谓知官事，晓薄书”，也瞧不起儒生。王充则认为
  作者：东汉·王充
• 效力篇

  　　【题解】　　本篇是论述如何考察和发挥人的能力，故篇名称为“效力”。　　王充认为，真正有能力的，不是能说一经的儒生，也不是会处理公文的文吏，而是胸怀先王之道，懂得各家学说，博览古今，下笔万言的文儒。
  作者：东汉·王充
• 别通篇

  　　【题解】　　本篇题为“别通”，旨在如何识别“通人”。　　所谓“通人”，就是《效力篇》中提到的“文儒”。王充认为，知识是财富。知识越多，财富就越多。所以“富人不如儒生，儒生不如通人。”通人知识渊博，
  作者：东汉·王充
• 超奇篇

  　　【题解】　　本篇谈论什么样的人才能称为超等奇才，故篇名曰“超奇”。　　王充把儒分为四等：儒生、通人、文人、鸿儒。他说，能讲解一经的是儒生；能博览古今的是通人；能摘引传书，写报告，提建议，作传记的是
  作者：东汉·王充
• 状留篇

  　　【题解】　　本篇作者陈述了“贤儒”长期滞留不被提拔、重用的原因，故篇名“状留”。王充认为，由于“贤儒”遵循礼义，修养身心，遵守节操，集中精力研究先王之道，半生都在做学问，没有贪图做官的心，所以长期
  作者：东汉·王充