论衡(第3页)：

• 寒温篇

  　　【题解】　　在本篇中，作者批驳了君主喜怒决定天气寒温的天人感应学说，故称篇名为“寒温”。说寒温者宣扬，君主高兴行赏，天气就温暖；反之，发怒施罚，天气就寒冷。王充则认为“天道自然，自然无为”；“春温
  作者：东汉·王充
• 谴告篇

  　　【题解】　　本篇是在揭露和批判“人君为政失道，天用灾异谴告（谴责告诫）之”，故篇名为“谴告”。汉儒宣扬自然灾害是天意，是上天用来告诫和惩罚君主“为政失道”的手段，“人君失政，天为异；不改，灾其人民
  作者：东汉·王充
• 变动篇

  　　【题解】　　本篇主要批判君主的政治和人的至诚可以感动天，使天气、天象发生变化的天人感应论。前面《寒温篇》是从君王的喜怒和刑赏能不能引起寒温之变来进行批判的。《谴告篇》是从天降寒温之变指责君王政治之
  作者：东汉·王充
• 招致篇

  本篇已遗失！
  作者：东汉·王充
• 明雩篇

  　　【题解】　　“雩”（yú鱼）是我国古代专门为求雨而举行的祭祀。王充在本篇阐明了自己对雩祭的观点。前一部分驳斥天人感应论，后一部分说明人君举行雩祭是对人民的关怀。他明确指出，“旸（晴）久自雨，雨久自
  作者：东汉·王充
• 顺鼓篇

  　　【题解】　　顺，是训诂解释之义。本篇是为解释《春秋》鲁“大水，鼓，用牲于社”而作的。本篇主要论述水灾是怎样产生的？应该用什么方法去消除它？　　以董仲舒为代表的汉儒把《春秋》中关于“大水，鼓，用牲于
  作者：东汉·王充
• 乱龙篇

  　　【题解】　　这是一篇替董仲舒所鼓吹的设土龙求雨的观点进行辩解的文章。“乱”字王充训为“终”，即透彻的解释。王充认为，历来人们对于设土龙求雨的解释都不够透彻，所以他专门写了这篇文章，取名“乱龙”。“
  作者：东汉·王充
• 遭虎篇

  　　【题解】　　“变复之家”认为老虎 * 是天降灾异，是上天对官吏为奸的一种谴告。王充在本篇中针对这种观点进行了批驳。　　王充指出，老虎是“山林之兽”，“禀性强勃”，人凑巧碰到“贪叨饥饿”的老虎而被吃掉
  作者：东汉·王充
• 商虫篇

  　　【题解】　　这是一篇商讨虫灾问题的文章，故名之曰“商虫”。　　“变复之家”认为虫吃谷物是官吏侵夺人民造成的，身黑头赤的虫象征武官，身赤头黑的虫象征文官，只要君王处罚“虫所象类之吏，则虫灭息，不复见
  作者：东汉·王充
• 讲瑞篇

  　　【题解】　　本篇讲述的是识别凤凰、麒麟等符瑞的有关问题。王充在本书《须颂篇》中说明了他写本篇的原因：“古今圣王不绝，则其符瑞亦宜累属。符瑞之出，不同于前，或时已有，世无以知，故有《讲瑞》。”　　汉
  作者：东汉·王充
• 指瑞篇

  　　【题解】　　本篇主要论述凤凰、骐驎等符瑞是如何产生的。其大旨是要确定符瑞的含意以及它与圣人之间的关系。　　汉代俗儒认为符瑞是“天使之所为”，把作为符瑞的动物说成是有知的，能自觉执行上天赋予的使命，
  作者：东汉·王充
• 是应篇

  　　【题解】　　本篇针对古代的瑞应逐一加以考察和驳斥。王充在《须颂篇》中说明了这一点：“俗儒好长古短今，言瑞则渥前而薄后，《是应》实而定之。”其主旨是要澄清瑞应的是非，驳斥汉儒虚构或增饰瑞应的厚古薄今
  作者：东汉·王充
• 治期篇

  　　【题解】　　王充在本篇阐述了“治有期，乱有时”（《须颂篇》）的问题，比较集中地代表了他的自然主义历史观。　　他认为国家的治乱，世事的变迁是由自然条件决定的，自然条件的变化有一定的周期，所以国家的治
  作者：东汉·王充
• 自然篇

  　　【题解】　　以董仲舒为代表的汉儒认为“天者，群物之主也”（《汉书·董仲舒传》），“天地之生物也，以养人”（《春秋繁露·服制象》）。班固等人的《 * 通德论》则认为天是“居高理下为人镇”的统治者。他们
  作者：东汉·王充
• 感类篇

  　　【题解】　　在本篇中，王充针对汤时遭旱，“汤自责，天应以雨”和周成王在用天子礼还是人臣礼葬周公时犹豫不决，因而“天大雷雨，动怒示变”为说展开辩论。“感类”是对同类事物有所感触的意思。王充指出，“天
  作者：东汉·王充
• 齐世篇

  　　【题解】　　“齐世”，就是古今社会齐同。“圣人之德，前后不殊，则其治世，古今不异。上世之天，下世之天也。”“上世之民，下世之民也。”这就是《齐世篇》命名的含义。本篇的主旨在于批判汉儒尊古卑今的社会
  作者：东汉·王充
• 宣汉篇

  　　【题解】　　“宣汉”就是宣扬汉代的“功德”。王充在本书《恢国篇》中说：“《宣汉》之篇，高汉于周，拟汉过周”，在《须颂篇》中说：“《宣汉》之篇，论汉已有圣帝，治已太平。”可见他是很看重《宣汉篇》的。
  作者：东汉·王充
• 恢国篇

  　　【题解】　　本篇是《宣汉篇》的续篇。王充在本书《须颂篇》中说：“《宣汉》之篇，论汉已有圣帝，治已太平。《恢国》之篇，极论汉德非常，实然乃在百代之上。”在本篇中，王充把汉代统治者的功绩与道德和古代统
  作者：东汉·王充
• 验符篇

  　　【题解】　　本篇罗列了一些“符瑞”现象，以证明“汉德丰雍”，超越前代。王充的目的是批驳俗儒厚古薄今的观点，但由于历史的局限，他仅用“符瑞”的出现来美化汉代统治者，寄希望于皇帝能选拔任用像他那样的人
  作者：东汉·王充
• 须颂篇

  　　【题解】　　本篇明显地表现了王充向汉章帝献媚邀宠的精神状态。　　王充认为，后代知道古代帝王道德高尚，主要是由于有得力的臣子加以颂扬记载；汉代名声不扬，“咎在俗儒不实论也”。他指责那些“俗儒”、“拘
  作者：东汉·王充