论衡(第4页)：

• 佚文篇

  　　【题解】　　本篇以汉武帝时发现散佚的儒家经书为话题，叙述了秦汉时期文章的盛衰史。他把儒家经书的存亡说成是文化盛衰的标志，并以此指责秦始皇“燔五经”是“厥辜深重”，颂扬了汉代“诏求亡失”的儒家经书和
  作者：东汉·王充
• 论死篇

  　　【题解】　　本篇是王充无神论思想的代表作，文中尖锐地批驳了人死灵魂不死的谬论。　　王充在本书《对作篇》中说明了他写《论死篇》的目的在于“使俗薄丧葬”，即为反对厚葬、祭祀等迷信活动提供理论依据。他又
  作者：东汉·王充
• 死伪篇

  　　【题解】　　本篇是继《论死篇》后，着重对史书上记载的和社会上流传的一些所谓人死后变成鬼，有知，能害人的典型，逐个加以批驳，揭露其虚伪性，始终坚持了“死人不为鬼，无知，不能害人”的观点。篇名《死伪》
  作者：东汉·王充
• 纪妖篇

  　　【题解】　　“纪妖”就是考订怪异之事的意思。本篇对史书上记载的八件离奇古怪的传说，进行了分析和解释。　　王充认为，各种神鬼传说，从上帝到石头精，都是虚幻而不真实的。他用万物都是由气所构成的思想对此
  作者：东汉·王充
• 订鬼篇

  　　【题解】　　本篇对社会上各种关于鬼的传说进行了分析考订，同时把《死伪篇》、《纪妖篇》中关于鬼神的观点，作了较系统的论述，因此篇名《订鬼》。王充首先反对死人的精神能变鬼的观点，他指出：“凡天地之间有
  作者：东汉·王充
• 言毒篇

  　　【题解】　　本篇发挥了《订鬼篇》提出的命题，专门言毒，但其中杂有不少俗见、偏见和迷信。　　王充认为万物都是由元气构成的，有人提出责难说：“万物之生，皆禀元气，元气之中，有毒螫乎？”针对这一问题，本
  作者：东汉·王充
• 薄葬篇

  　　【题解】　　本篇的中心议题是主张薄葬反对厚葬，故篇名“薄葬”。　　王充认为厚葬恶习一是来源于墨家“以为人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论，一是由于儒家为了维护封建礼义，“惧开不孝之源”，“示
  作者：东汉·王充
• 四讳篇

  　　【题解】　　东汉时期，在“天人感应”、谶纬迷信思想的统治下，各种迷信忌讳大肆泛滥。从本篇至《解除篇》，是王充批判当时流行的各种迷信忌讳的八篇论文。　　王充在本篇中批驳了四种迷信忌讳：一、忌讳在住宅
  作者：东汉·王充
• 间时篇

  　　【题解】　　间时（lán兰），即“谰”，是诬妄、胡说之意。　　本篇驳斥了把岁、月等时间概念说成是神而且会祸害人的荒谬看法。王充认为，所谓“岁”、“月”，只不过是用来记时的名称而已，“积日为月，积月
  作者：东汉·王充
• 讥日篇

  　　【题解】　　东汉时流传着大量的“日禁之书”，书中规定不仅下葬、祭祀要回避凶日，甚至连日常生活中洗头、裁衣、写字等都不能触犯禁忌，并威胁说，如果办事“不合此历，转为凶恶”。王充揭露了这些谎言，讥讽和
  作者：东汉·王充
• 卜筮篇

  　　【题解】　　占卜算卦在东汉很流行，本篇专门论述卜筮问题。　　王充针对“卜者问天，筮者问地”论述了他的“天道自然无为”的观点，指出天能回答人提出的疑问纯属谎言。王充认为龟兆蓍数并不是天地对人的答复，
  作者：东汉·王充
• 辨祟篇

  　　【题解】　　东汉时期，社会上流行着遇事要择“吉日”，否则就会“触鬼逢神”而遭灾祸的各种禁忌。王充认为，这些迷信禁忌都是从事迷信活动的职业骗子编造出来的，目的在于“惊惑愚暗，渔富偷贫”。它的泛滥是由
  作者：东汉·王充
• 难岁篇

  　　【题解】　　本篇对搬迁要忌讳“太岁”的迷信进行了驳斥。　　“工伎之家”认为“太岁在子，不得南北徙”，否则会遭祸殃。王充反驳说，如果“太岁”是神，触犯了它要遭殃，照此逻辑，最大的神莫过于天地，“则天
  作者：东汉·王充
• 诘术篇

  　　【题解】　　汉代推算住宅吉凶的骗人法术，即所“图宅木”，宣扬“宅有五音，姓有五声”，住宅的方位必须与主人的姓氏所属的五音相宜，即符合五行相生的原则，这样就可以“富贵昌盛”，否则宅主就会遭到“甲乙之
  作者：东汉·王充
• 解除篇

  　　【题解】　　所谓“解除”，就是为消除灾祸而举行祭祀、驱逐凶神恶鬼的一种迷信活动。本篇针对这一迷信活动进行批判。　　王充认为，“祭礼无鬼神”，祸福“在人不在鬼，在德不在祀”。因此，“论解除，解除无益
  作者：东汉·王充
• 祀义篇

  　　【题解】　　迷信鬼神的人“以为祭祀者必有福，不祭祀者必有祸”。他们相信“死人有知，鬼神饮食，犹相宾客，宾客悦喜，报主人恩矣”。　　王充坚决反对这种观点。他明确指出，“今所祭死人，死人无知，不能饮食
  作者：东汉·王充
• 祭意篇

  　　【题解】　　本篇是对《祀义篇》的补充和发挥，进一步论述祭祀的作用和意义。　　王充通过追溯各种祭祀的来源，指出人世间所有的祭祀“皆为思其德，不忘其功也”。即是说祭祀的意义在于“重恩尊功”两个方面。举
  作者：东汉·王充
• 实知篇

  　　【题解】　　《实知篇》和后面的《知实篇》是王充的两篇重要哲学论文。本篇重点考察知识的来源问题。　　汉儒认为，圣人能“前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓”。《 *
  作者：东汉·王充
• 知实篇

  　　【题解】　　本篇是《实知篇》的姊妹篇。文中列举了十六个事例，进一步论述了知识来源于经验这一基本观点。　　王充在开篇即指出：“凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。”他论述：“圣人不能神而
  作者：东汉·王充
• 定贤篇

  　　【题解】　　本篇以设问形式，批驳了十九种识别“贤人”的观点，提出了王充自己识别“贤人”的标准。　　识别“贤人”的问题，实质上是统治阶级用什么标准选拔和任用官吏的问题。汉代选拔任用官吏的标准五花八门
  作者：东汉·王充